(traduzido e adaptado de http://goo.gl/KXRESU )
Nota: este é um post de Tim Clark.
"Então, rapaz. Você quer me servir? "Silhueta contra o céu azul escuro, o samurai montado no cavalo com o capacete com chifres se elevou diante de mim como um demônio me ajoelhei no chão diante dele. Eu não podia ver seu rosto, mas não havia nenhuma dúvida da autoridade em seu tom, nem na sugestão de escárnio na sua pergunta. Tentei falar e consegui apenas um leve coaxar. Minha boca ficou seca, ressecada como um homem morrendo de sede. Mas eu tinha que responder. Meu destino e embora eu não sabia então, o destino de todo o Japão descansou na minha resposta. Levantando minha cabeça apenas o suficiente para enfrentar um olhar sobre a figura demoníaca, eu o vi olhando para mim, como um falcão pronto para pegar um rato em suas garras. Quando consegui falar, minha voz era clara e firme, e eu tirei coragem em cada sílaba. "Está certo, Lorde Nobunaga", eu disse. "Eu faço."
Era uma época de carnificina e escuridão: o Era das Guerras, quando a terra foi rasgada por derramamento de sangue e a única lei era a lei da espada. Um camponês vagou sozinho no campo, em busca de sua fortuna, sem uma moeda no bolso. Ele desejava tornar-se o epítome da masculinidade refinada - um samurai - mas nada no comportamento deste garoto de 1,5m e 50kg poderia ter previsto o destino surpreendente que o aguardava. Seu nome era Hideyoshi, e naquela noite fatídica de primavera no ano de 1553, o impetuoso e jovem caudilho Nobunaga contratou-o como um subordinado. Impulsionada por um desejo implacável de transcender suas raízes camponesas, Hideyoshi passou a se tornar fiel pupilo e braço direito de Nobunaga. Finalmente, ele se tornou o governante supremo de todo o Japão - o primeiro camponês sempre a subir até a altura absoluta do poder - e unificou uma nação dilacerada por mais de cem anos de conflito civil.
A história real de Hideyoshi inspirou inúmeros romances, peças de teatro, filmes - jogos de vídeogames - por mais de quatro séculos. Nascido comoo fraco filho de um agricultor pobre num momento em que habilidade marcial ou a entrada para o sacerdócio eram as únicas maneiras de um plebeu ambicioso escapar de uma vida de árduo labor nas fazendas, ele saiu da pobreza para governar uma nação poderosa e comandar centenas de milhares de guerreiros samurais. Para gerações de homens, Hideyoshi se tornaria o último herói: um símbolo da possibilidade de reinventar a si mesmo como um homem e crescer, dos trapos à riquezas. Hideyoshi foi impulsionado por um desejo ardente de ter sucesso como um samurai. Mas ele diferia de seus contemporâneos em busca de superar seus adversários pacificamente, através da negociação e construção de alianças e não através da força bruta. Na falta de habilidades de resistência e luta física, ele naturalmente escolheu confiar na razão, em vez de armas, na estratégia que nas espadas. Um samurai improvável, de fato. Ou não?
Uma Breve História do Samurai
A palavra samurai originalmente significava "aquele que serve", e se refere aos homens de nobre nascimento designados para proteger os membros da Corte Imperial. Este serviço ético gerou as raízes da nobreza samurai, tanto sociais quanto espirituais. Ao longo do tempo, a nobreza teve problemas para manter o controle centralizado da nação, e começou a "terceirização" militar, administrativa e da cobrança de impostos deveres para ex-rivais que atuavam como governadores regionais. Como a Corte Imperial ficando mais fraca, governadores locais tornaram-se mais poderoso. Eventualmente, alguns evoluiu para daimyo, ou senhores feudais que governaram territórios específicos independentemente do governo central.
Em 1185 Minamoto no Yoritomo, um senhor da guerra nas províncias orientais que traçava sua linhagem até a família imperial, estabeleceu o primeiro governo militar da nação e o Japão entrou no seu período feudal (1185-1867). O país ficou essencialmente sob o regime militar por quase 700 anos. Mas a estabilidade inicial de Minamoto não alcançaram a paz duradoura. Outros regimes iam e vinham, e em 1467 o governo militar nacional entrou em colapso, mergulhando o Japão em turbulência. Assim começou a infame Era das Guerras, um século de conflito sangrento, quando senhores da guerra locais lutaram para proteger os seus domínios e planejavam conquistar rivais. No momento em que o Japão mergulhou na Idade turbulento das guerras, o termo samurai tinha chegado a significar funcionários armados do governo, oficiais de manutenção da paz, e soldados profissionais: em suma, quase qualquer um que carregava uma espada e estava pronto e capaz de exercer força mortal.
O pior desses guerreiros japoneses medievais eram pouco melhor do que bandidos de rua; os melhores eram ferozmente leais a seus mestres e fiéis ao código não escrito de comportamento cavalheiresco hoje conhecido como Bushido (geralmente traduzido como o "Caminho do Guerreiro"). virtuoso ou vilão, os samurais emergiam como as figuras centrais da história do Japão: um arquétipo romântico parecido com cavaleiros medievais da Europa ou o cowboy estadunidense dos faroestes. Mas o samurai mudou dramaticamente após Hideyoshi pacificar o Japão. Com a sociedade civil em paz, seu papel como lutadores profissionais desapareceu, e tornaram-se menos preocupados com o treinamento marcial e mais preocupados com o desenvolvimento espiritual, educação e as artes. Em 1867, quando o uso público de espadas foi proibido e a classe guerreira foi abolida, tinham evoluído para o que Hideyoshi tinha imaginado quase três séculos antes: samurai sem espada.
O Código Bushido
Apenas algumas décadas após a classe guerreira do Japão foi abolida, o presidente americano Teddy Roosevelt adorarou um livro recém-lançado intitulado Bushido: A Alma do Japão. Ele comprou cinco dúzias de cópias para a família e amigos. No pequeno volume, que passou a se tornar um best-seller internacional, o autor Nitobe Inazo interpreta o código samurai de comportamento: como os homens de cavalaria devem agir em suas vidas pessoais e profissionais.
Embora alguns estudiosos tenham criticado o trabalho de Nitobe como um anseio romantizado para uma época inexistente da cavalaria, não há dúvida de que o seu trabalho baseia-se em extraordinários preceitos milenares de masculinidade que se originaram no comportamento cavalheiresco por parte de alguns, embora certamente não todos os samurais. O que os leitores de hoje podem encontrar mais de esclarecedor sobre o Bushido é a ênfase na compaixão, benevolência e as outras qualidades não-marciais da verdadeira masculinidade. Aqui estão oito Virtudes do Bushido como explicados por Nitobe:
I. Retidão ou Justiça
Bushido não se refere apenas à retidão marcial, mas a retidão pessoal: Retidão ou Justiça, é a virtude mais forte do Bushido. Um samurai conhecido define desta forma: "A retidão é um poder de decidir sobre o curso da conduta de acordo com a razão, sem vacilar; morrer quando morrer é correto, atacar quando atacar é correto". Outro fala nos seguintes termos: "Retidão é o osso que dá firmeza a estatura. Sem ossos a cabeça não pode descansar em cima da coluna, nem as mãos se movem nem pés pisam. Assim, sem retidão nenhum talento nem aprendizagem pode tornar o corpo humano em um samurai. "
II. Coragem
Bushido distingue bravura e coragem: A coragem apenas é digna de ser contada entre as virtudes se for exercida na causa da justiça e da retidão. Em seus escritos Confúcio diz: "Perceber o que é certo e fazê-lo não revela uma falta de coragem." Em suma, "Coragem é fazer o que é certo."
III. Benevolência ou Misericórdia
De um homem investido com o poder de comando e o poder de matar era esperado demonstrar poderes igualmente extraordinários de benevolência e misericórdia: amor, magnanimidade, afeição pelos outros, simpatia e compaixão, são traços de Benevolência, o maior atributo da alma humana. Ambos Confúcio e Mêncio disseram muitas vezes que a maior exigência de um governante de homens é benevolência.
IV. Polidez
Discernir a diferença entre subserviência e polidez pode ser difícil para os visitantes casuais no Japão, mas para um verdadeiro homem, cortesia está enraizada na benevolência: Cortesia e boas maneiras têm sido notadas por todos os turistas estrangeiros como traços distintivos japoneses. Mas polidez deve ser a expressão de uma relação benevolente com os sentimentos dos outros; é uma virtude pobre se é motivada somente por um medo de ofender o bom gosto. Na sua forma mais elevada a polidez se aproxima do amor.
V. Honestidade e Sinceridade
O verdadeiro samurai, de acordo com o autor Nitobe, desdenha do dinheiro, acreditando que "os homens devem rancor ao dinheiro e a riquezas por dificultar a sabedoria." Assim, crianças de alto escalão da classe samurai eram ensinados a acreditar que falar de dinheiro mostra mau gosto, e que a ignorância do valor de diferentes moedas mostrava boa educação: o Bushido incentiva a parcimônia, não por razões econômicas, mas, como um exercício de abstinência. Luxo fera visto como a maior ameaça à masculinidade, e a simplicidade era exigida da classe guerreira ... a máquina de contagem e o ábaco foram abominados.
VI. Honra
Embora Bushido lide com a profissão de soldado, ele está igualmente preocupado com o comportamento não-marcial: O sentido de Honra, uma consciência viva da dignidade e valor pessoal, caracterizava o samurai. Ele nasceu e foi criado para valorizar os direitos e privilégios de sua profissão. O medo da desgraça pairava como uma espada sobre a cabeça de todo samurai ... Se ofender com uma ligeira provocação seria ridicularizado como "pavio curto". Como o ditado popular, coloca: "A verdadeira paciência significa carregar o insuportável".
VII. Lealdade
A realidade econômica abala a lealdade organizacional em todo o mundo. No entanto, os verdadeiros homens permanecem leais àqueles a quem eles estão em dívida: a lealdade a um superior era a virtude mais distintiva da era feudal. Existe fidelidade pessoal entre todos os tipos de homens: uma gangue de batedores de carteira jura lealdade a seu líder. Mas apenas no código de honra cavalheiresco faz a Lealdade assumir extrema importância.
VIII. Caráter e Auto-controle
Bushido ensina que os homens devem se comportar de acordo com um padrão moral absoluto, que transcende a lógica. O que é certo é certo e o que é errado é errado. A diferença entre o bem e o mal e entre o certo e o errado são dados, e não argumentos sujeitos a discussão ou justificação, e um homem deve saber a diferença. Finalmente, é obrigação de um homem ensinar seus filhos padrões morais por meio do modelo de seu próprio comportamento: O primeiro objetivo da educação samurai era construir o caráter. As faculdades mais sutis de prudência, inteligência e dialética eram menos importantes. Superioridade intelectual era estimada, mas um samurai era essencialmente um homem de ação.
Nenhum historiador diria que Hideyoshi personificava as Oito Virtudes do Bushido ao longo de sua vida. Como muitos grandes homens, falhas profundas eram paralelas a seus dons imponentes. No entanto, escolhendo compaixão sobre o confronto, e benevolência à beligerância, ele demonstrou qualidades eternas de masculinidade. Hoje, suas lições não poderiam ser mais oportunas.
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