Retórica Clássica: Breve história

Esta é a segunda postagem de uma série sobre a retórica clássica. Neste post, vamos estabelecer as bases do nosso estudo da retórica dando uma olhada em sua história. Este post não é de nenhuma maneira uma história abrangente da retórica, mas, deve dar-lhe informações suficientes para entender o contexto dos princípios que nós estaremos discutindo ao longo dos próximos artigos.

Os seres humanos têm estudado e elogiado a retórica desde os primeiros dias da palavra escrita. Os mesopotâmicos e egípcios antigos valorizaram a capacidade de falar com eloqüência e sabedoria. No entanto, não foi até a ascensão da democracia grega que a retórica tornou-se uma arte estudada e desenvolvida de forma sistemática.

Retórica na Grécia Antiga: Os sofistas

Muitos historiadores creditam a antiga cidade-estado de Atenas como o berço da retórica clássica. Porque a democracia ateniense envolvia todo homem livre na política, cada homem ateniense tinha que estar pronto para estar na Assembleia e falar para persuadir seus compatriotas a votar a favor ou contra uma determinada legislação. O sucesso de um homem e influência na antiga Atenas dependia de sua habilidade retórica. Consequentemente, pequenas escolas dedicadas ao ensino da retórica começaram a se formar. A primeira dessas escolas começou no século V a.C. entre um grupo itinerante de professores chamados sofistas.

Os sofistas viajavam de polis a polis ensinando jovens em espaços públicos como falar e debater. A mais famosa das escolas sofistas eram liderados por Górgias e Isócrates. Como retórica e oratória eram essenciais para o sucesso na vida política, os estudantes estavam dispostos a pagar os professores sofistas grandes somas de dinheiro em troca de tutoria. Um currículo típico sofista consistia em analisar a poesia, a definição de partes do discurso, e instruções sobre estilos de argumentação. Eles ensinavam seus alunos como fazer um argumento fraco forte e um forte em fraco.

Sofistas se orgulhavam de sua capacidade de vencer qualquer debate sobre qualquer assunto, mesmo que eles não tivessem conhecimento prévio do tema através do uso de analogias, metáforas confusas, florido, e jogo de palavras inteligente. Em suma, os sofistas focavam em estilo e apresentação, mesmo à custa da verdade.

A conotação negativa que temos com a palavra "sofista" hoje começou na Grécia antiga. Para os gregos antigos, uma "sofista" era um homem que manipulou a verdade para o ganho financeiro. Ela tinha um significado tão pejorativo que Sócrates foi executado pelos atenienses sob a acusação de ser um sofista. Tanto Platão quanto Aristóteles condenaram os sofistas por depender exclusivamente de emoção para persuadir a platéia e pelo o seu desprezo pela verdade. Apesar das críticas de seus contemporâneos, os sofistas tiveram uma enorme influência sobre o desenvolvimento do estudo e ensino da retórica.

Retórica na Grécia Antiga: Aristóteles e A arte da retórica

Enquanto o grande filósofo Aristóteles criticou mau uso da retórica dos sofistas, ele vê-a como uma ferramenta útil para ajudar o público ver e compreender a verdade. Em seu tratado, A Arte da Retórica, Aristóteles estabeleceu um sistema de compreensão e ensino da retórica.

Em A Arte da Retórica, Aristóteles define retórica como "a faculdade de observar em qualquer caso os meios de persuasão." Enquanto Aristóteles favorecia a persuasão através da razão apenas, ele reconheceu que, por vezes, uma audiência não seria sofisticada o suficiente para seguir argumentos baseados unicamente em princípios científicos e lógicos. Nesses casos, a linguagem e técnicas de persuasão eram necessárias para que a verdade seja ensinada. Além disso, a retórica armava um homem com as armas necessárias para refutar os demagogos e os que usavam a retórica para fins malignos. Segundo Aristóteles, às vezes você tinha que combater fogo com fogo.

Depois de estabelecer a necessidade de conhecer retórica, Aristóteles apresenta seu eficaz sistema de aplicação da retórica:

Três meios de persuasão
Três Gêneros de Retórica
Tópicos retóricos
Partes do discurso
O uso eficaz de estilo

A arte da retórica teve uma enorme influência sobre o desenvolvimento do estudo da retórica para os próximos 2.000 anos. Retóricos romanos como Cícero e Quintiliano frequentemente referiam-se ao trabalho de Aristóteles, e nas universidades era necessário aos alunos estudar a arte da retórica durante os séculos XVIII e XIX.

Retórica na Roma Antiga: Cícero

A retórica demorou a ser desenvolvida na Roma antiga, mas começou a florescer quando esse império conquistou a Grécia e começaram a ser influenciados por suas tradições. Enquanto antigos romanos incorporavam muitos dos elementos retóricos estabelecidas pelos gregos, divergiam da tradição grega de muitas maneiras. Por exemplo, oradores e escritores na Roma antiga dependia mais de floreios estilísticos, histórias fascinantes e metáforas convincentes e menos de raciocínio lógico do que suas contrapartes gregas antigas.

O primeiro mestre orador produzido em Roma foi o grande estadista Cícero. Durante sua carreira, ele escreveu vários tratados sobre o assunto, incluindo De inventione, De oratore e Topica. Seus escritos sobre retórica guiava escolas sobre o assunto na Renascença.

Abordagem de Cícero à retórica enfatizou a importância de uma educação liberal. De acordo com Cícero, para ser persuasivo um homem precisava de conhecimento em história, política, arte, literatura, ética, direito e medicina. Sendo liberalmente educado, um homem seria capaz de se conectar com qualquer público que se dirigisse.

Retórica na Roma Antiga: Quintiliano

O segundo romano a deixar sua marca no estudo da retórica foi Quintiliano. Depois de aperfeiçoar suas habilidades retóricas por anos nos tribunais romanos, Quintiliano abriu uma escola pública de retórica. Lá ele desenvolveu um sistema de estudo que levava um estudante por diferentes fases de intenso treinamento retórico. Em 95 d.C., Quintiliano imortalizou seu sistema de educação retórica em um livro de doze volumes intitulado Institutio Oratoria.

Institutio Oratoria abrange todos os aspectos da arte da retórica. Enquanto Quintiliano concentra-se principalmente sobre os aspectos técnicos da retórica eficaz, também gasta uma quantidade considerável de tempo, estabelecendo um currículo que ele acredita que deve servir como fundamento da educação de todo homem. Na verdade, o ideal da educação retórica de Quintiliano começa assim que o bebê nasce. Por exemplo, ele aconselha os pais a encontrar para os seus filhos babás que são bem articuladas e bem versadas em filosofia.

Quintiliano dedica boa parte de seu tratado para consolidar e explicar os Cânones Cinco da Retórica. Visto primeiramente em De Inventione, os Cinco Cânones fornecem um guia sobre como criar um poderoso discurso. Os Cinco Cânones são:

• inventio (invenção): O processo de desenvolvimento e refinamento de seus argumentos.
• dispositio (arranjo): O processo de organizar e coordenar os seus argumentos para o máximo impacto.
• elocutio (estilo): O processo de determinar como você apresenta seus argumentos usando figuras de linguagem e outras técnicas retóricas.
• memoria (memória): O processo de aprender e memorizar seu discurso para que você possa entregá-lo sem o uso de notas. - memória não consistia apenas de memorizar as palavras de um discurso específico, mas também armazenar até citações famosas, referências literárias e outros fatos que poderiam ser usados em discursos de improviso.
• actio (entrega): O processo de praticar como você entrega seu discurso usando gestos, pronúncia e tom de voz.

Se você tomou alguma sobre falar em público, você provavelmente aprendeu uma versão dos Cânones Cinco. Nós estaremos revisitando com mais detalhes em um artigo futuramente.

Retórica no Medievo e no Renascimento

Durante a Idade Média, a retórica mudou da política para o discurso religioso. Em vez de ser uma ferramenta para levar o Estado, a retórica era vista como um meio de salvar almas. Padres da Igreja, como Santo Agostinho, exploraram como eles poderiam usar a "pagã" arte da retórica para melhor espalhar o evangelho para os não convertidos e pregar aos crentes.

Durante a última parte do período medieval, as universidades começaram a se formar na França, Itália e Inglaterra, onde os alunos tinham aulas em gramática, lógica e (você adivinhou) retórica. Alunos medievais se debruçavam sobre textos escritos por Aristóteles para aprender teoria retórica e passavam horas repetindo exercícios em grego e latim para melhorar a sua habilidade retórica. Apesar da ênfase em uma educação retórica, no entanto, pensadores e escritores medievais fizeram algumas novas contribuições para o estudo da retórica.

Como as artes e as ciências, o estudo da retórica experimentou um renascimento durante o período renascentista. Textos de Cícero e Quintiliano foram redescobertos e utilizados em estudos; por exemplo, de Quintiliano, a De Inventione rapidamente tornou-se um livro de retórica padrão nas universidades europeias. Estudiosos do Renascimento começaram a produzir novos tratados e livros sobre a retórica, muitos deles enfatizando a aplicação e a habilidade retórica na própria língua vernácula ao invés de latim ou grego antigo.

Retórica na Idade Moderna

O rejuvenescimento da retórica continuou através do Iluminismo. Com ideais democráticos espalhados por toda a Europa e nas colônias americanas, a retórica mudou saindo da religião de votla para o discurso político. Filósofos políticos e revolucionários usaram retórica como uma arma em sua campanha para espalhar a liberdade.

Nos séculos XVIII e XIX, as universidades, tanto na Europa quanto na América começaram a dedicar departamentos inteiros para o estudo da retórica. Um dos livros mais influentes sobre a retórica que saíram durante este tempo foi as Palestras de Hugh Blair sobre Retórica e Belas Letras. Publicado em 1783, o livro de Blair permaneceu um texto padrão na retórica em universidades de toda a Europa e na América por mais de cem anos.

A proliferação dos meios de comunicação de massa no século XX provocaram outra mudança no estudo da retórica. Imagens em fotografia, cinema e televisão tornaram-se ferramentas poderosas de persuasão. Em resposta, os retóricos expandiram seu repertório para incluir não apenas o domínio da palavra escrita e falada, mas uma compreensão das artes visuais também.



Introdução
Breve história
3 Maneiras de Pesuasão
Cânones da Retórica: Invenção
Cânones da Retórica: Arranjo
Cânones da Retórica: Estilo
Cânones da Retórica: Memória
Cânones da Retórica: Entrega

Tudo bem, isso não é para esta edição da Retórica Clássica. Junte-se a nós na próxima vez, vamos explorar os três recursos persuasivos na retórica.

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traduzido e adaptado de http://www.artofmanliness.com/2010/11/30/history-of-rhetoric/